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2018-11-18 00:52 来源:中新网江苏

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  在记者收藏的其中五家小超市里,商家把烟草划进打火机、扑克牌的分类里。(作者是北京学者)

  当地媒体在报道时引用了动物专家VuNgocThanh的话,他认为这个举动是野蛮和未开化的。该病在治愈后,结核菌被杀死了,留下的病灶若被完全吸收,在胸片上将看不到阴影,也无法获悉体检者是否曾得过结核病。

  这一数据表现可谓是可圈可点。这使西方政要和媒体近些年来愈发气急败坏,加大对普京和俄罗斯的妖魔化和打压,逼得普京不得不奋起反击。

  (杜鹃)(新华社专特稿)  那么,究竟应该如何处理既有大国和新兴大国的关系?过去的简单答案是:遏制。

笔者认为,西方这次极力营造对抗俄罗斯的气氛,更多是向俄罗斯民众,尤其是年轻人亮明姿态:当前普京政策下领导的俄罗斯是西方不欢迎的,西方也不会接受与俄罗斯关系的改善,等待俄罗斯民众的只会是西方更严厉的制裁。

    西方真正想影响的,是俄罗斯民众对普京下一任执政的预期,甚至是俄罗斯民众对后普京时代俄罗斯前途的预期。

    本次《实施办法》主要修改内容包括:一,根据《证券交易所管理办法》规定和监管需要,调整和完善纪律处分与监管措施种类,给交易所一线监管装上强有力的牙齿,例如增加对证券发行人及相关市场参与主体、会员收取惩罚性违约金、要求会员拒绝接受投资者港股通交易委托等纪律处分,增加向相关主管部门出具监管建议函等监管措施;二,优化限制交易纪律处分实施程序,提高对严重异常交易行为监管效率;三,进一步优化纪律处分和监管措施实施机制、标准和程序,例如增加从轻、减轻、从重实施纪律处分和监管措施的情形;四,扩大纪律处分听证范围,将暂停或者限制交易权限、取消交易参与人资格、取消会员资格、收取惩罚性违约金、认定为不合格投资者等纪律处分纳入听证范围。他们的活力和拘谨都会在社会上有很大的扩散性。

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    不过高孟秋补充道,上述两种情况都叫治愈,不会成为个人升学录取和社会就业的障碍,但是需要向有关部门提供曾经接受过规范抗结核治疗的证明、既往的胸片或CT检查结果及痰检结果。

    对此,高孟秋解释,肺结核病在普通招生或就业体检中只有通过胸片这一体检项目被发现,并不会影响其他指标。

    如果是高电压电池起火,暴露在高温当中,或是被弯曲、扭曲、或以任何方式引致电池破裂,都需要用大量的水冷却电池。  记者从北京市海淀区人民检察院科技犯罪检察部了解到,犯罪嫌疑人仲某是某科技公司运维工程师。

  

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一轮明月,照亮了佛禅的世界

信息来源:腾讯佛学发布时间:2018-11-18

  • 他说道。

    一轮明月,照亮了佛禅的世界

    (图片来源于网络,如有侵权,请告知删除)
      

      文/法空法师  
      
      月亮和佛教有着密切的关系,从佛陀时代到如今,月亮都是人们心目中的重要事物。
      
      借助月亮的殊胜来讲法
      
      月在佛教中被用来比喻人的自性,因为自性本来清净圆满,皎洁如明月,一旦自性被迷惑,就犹如月被事物遮盖一样。
      
      《佛说月喻经》是施护法师翻译,其中佛陀就借助月亮的殊胜来讲法。
      
      “如世所见,皎月圆满,行于虚空,清净无碍……今我所说,犹月行空,清净无碍,譬明眼人,涉履诸险,离诸疑惧。”
      
      这里指明出家人如何与信众相处,应该具足威仪,保持初发心出家的状态,具足惭愧,不论是身体还是心念都不散乱。
      
      借用月亮来比喻,月亮虽然在空中运行,但不留痕迹,和“百花丛中过,片叶不沾身”是一个道理。出家人也应该是这样,虽然身处世俗去度化众生,但不要被世俗所污染,应该如月亮一般清净无碍。
      
      《华严经》中有一首偈语:“菩萨清凉月,常游毕竟空;众生心垢净,菩提月现前。”
      
      意思是说:菩萨像是天上的月亮,高高挂在毕竟空上,众生心湖里的水,如果清净没尘垢的话,菩提月光就会映现了。如果众生的心地不清净,人品污秽,光明就不会显现,佛性就不会现前。
      
      “标月指”是佛教著名的一个词汇。标,表之意。指,示月之指,称为标月指,即指佛所说之诸法,亦即八万四千法门、五千余卷之经文。
      
      就是说,一个人用手指向月亮,应当看到“手指”指向的“月亮”,而非“手指”本身。
      
      《楞伽经》卷四说:“如愚见指月,观指不观月;计着名字者,不见我真实。”愚人只看到指头,而看不到月亮。运用语言宣说佛法,如同用手指指月亮。手指是语言,月亮是真理。而执着于语言文字的人,怎能看到真理的本身?
      
      祖师大德用月亮来表达证悟的境界和作为接机的方便
      
      禅宗以“本来无一物”之境界为上乘,以“万虑皆空”为至德。主张不立文字,不下注脚,亲证实相,方为究竟。认为一切言教无非为示机之方便而设,如以指指月,使人因指而见月。以言教而显示实相,然言教本身并非实相。
      
      《指月录》是禅门重要的著作,此书集录自过去七佛至宋大慧宗杲之禅宗传承法系的言行传略。收录过去七佛、应化圣贤、历代祖师的公案语录。
      
      印光大师在《文钞》中的上堂法语这样说:“菩萨恩泽遍十方,檀信投诚即蒙光。欲知感应道交处,请看一月印千江。”
      
      唐代禅师玄觉大和尚写的《证道歌》中的两句最有气势、最富于深刻的佛理是这样的:“一性融通一切性,一法遍含一切法。一月普现一切水,一切水月一月摄。”
      
      佛教也经常用月亮来表达赞美和警示无常
      
      《瑜伽焰口施食仪轨》中说:“金乌似箭,玉兔如梭。”
      
      金乌指代的是太阳,玉兔指代的是月亮,通过这两句话来告诉我们,生命无常如开弓之箭,织机之梭,要精进不放逸。
      
      佛教还用月亮来赞美佛陀,如“佛面犹如净满月,亦如千日放光明,圆光普照于十方,喜舍慈悲皆具足。”
      
      赵朴初为弘一法师题诗,也用月亮来赞美:“深悲早现茶花女,胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼,一轮明月耀天心。”
      
      佛教根据月圆月缺来精进办道
      
      白月、黑月是古印度历法中的概念。白月即指从新月至满月期间,古印度人称之为“白月一日至白月十五日”,而黑月一日至十五日是指满月后至新月前期间,称为“黑月一日至十五日”。
      
      半月诵戒是佛教的传统,沿袭至今,诵戒有着积极的作用。
      
      初一和十五在中国老百姓心目中也是个重要的日子,佛教的斋日也包括初一和十五,古圣人也建议人们在月圆时收敛身心,松驰身心,人们最好在月圆时把心收回来并且守持斋戒。
      
      所谓:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
      
      古今中外都对月亮寄予美好的愿望,面对一轮皎洁的月亮,不同的人有不同的心境。佛教和月亮也有此不解之缘。
      
      希望在同一个月光照耀下的众生,能够彼此珍惜缘分,以诚相待和谐共处,不自扰不扰人,共同营造和谐幸福的生存环境。

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